Un entretien avec Umberto Eco, romancier et essayiste.
La Repubblica
Interview avec Laura Lilli (extrait)

Qui est Baudolino ?

Baudolino est un jeune garçon qui vit à la campagne, près de Marengo, plus ou moins là où naîtra en 1168 la ville d’Alexandrie [à environ 60 kilomètres au nord de Gênes], qui aura pour patron saint Baudolino. Baudolino est un chenapan, semblable à ceux que l’on trouve dans de nombreuses mythologies locales : en Alle-magne, on l’appelle Schlemil ; en Angleterre Trickster God. Le livre, en ce sens picaresque, raconte ses aventures dans diverses contrées. Le père de Baudolino est le légendaire Gagliaudo Aulari, qui sauve Alexandrie assiégée par Frédéric Barberousse grâce à l’histoire de sa vache.

Quelle histoire ?

Eh !… Les gens d’Alexandrie la connaissent, les autres la liront dans mon roman.

Vous êtes né à Alexandrie : ce livre est-il un retour versvos racines ?

Certainement. Je raconte l’histoire de ma ville, j’essaie d’en imiter le dialecte, la façon de parler. J’ai été surpris de trouver dans des documents officiels de l’époque le nom des gens qui ont fondé Alexandrie : ce sont les mêmes que ceux de mes camarades d’école ! J’ai eu quelques difficultés avec la langue parce que le premier chapitre est écrit directement par Baudolino sur un parchemin. Il a alors 14 ans et vient de commencer à apprendre le latin. Il écrit directement dans la langue vulgaire de sa région, sur laquelle nous n’avons bien sûr aucun document. Je me suis beaucoup amusé.

Comme Le Nom de la Rose, ce livre raconte une histoire médiévale...

Oui, mais avec de nombreuses différences. La Rose avait pour cadre le monde monastique et les dissensions internes de l’Eglise. Ce livre parle du monde laïque, de la cour impériale de Frédéric Barberousse. A l’âge 13 ans, Baudolino est adopté par Frédéric et vit avec lui tous les conflits entre l’Empire et les cités italiennes, la bataille de Legnano, la troisième croisade (qu’il va pousser l’Empereur à entreprendre) et d’autres événements. Le Nom de la Rose faisait appel à la culture du lecteur, Baudolino est un roman populaire. Le premier emploie un style soigné, celui-ci est écrit dans un langage plus familier, celui des paysans de l’époque ou des étudiants parisiens, qui parlent comme les brigands. Pas de latin, à part quelques mots. On y retrouve le jeu habituel de quelques citations postérieures cachées, mais qui se font passer pour des phrases inventées par Baudolino et que les autres pourraient, par la suite, avoir copiées.

Ce Baudolino est un grand menteur.

Eh oui! Il invente tout le temps des bobards, mais à chaque fois tout le monde y croit et ses bobards font surgir la grande Histoire. Au fond, je relis l’histoire de cette période comme si elle était le fruit des inventions d’un gamin, qui, devenu grand, imaginera avec une bande d’amis la légitimation ultime de l’Empire par les juristes bolonais, une partie de la correspondance entre Abélard et Héloïse et la légende du Graal telle qu’elle sera ensuite racontée par Wolfram von Eschenbach.

Ce livre est-il une apologie du mensonge ?

En tout cas, c’est une apologie de l’utopie, de ces inventions qui agitent le monde. Colomb a découvert l’Amérique par erreur : il croyait que la Terre était beaucoup plus petite. Il n’est pas vrai qu’il était le seul à penser qu’elle était ronde, comme on l’entend souvent dire encore : on savait qu’elle était ronde avant Platon. Et que dire de l’Eldorado ! On conquiert un continent en poursuivant un mythe…

Sur le site archéologique de Megiddo, au Nord d'Israël, une découverte archéologique majeure remettrait en cause les fondements mêmes de la Bible. Une malédiction se déroule dans un compte à rebours implacable. Les héros de cette énigme auront douze jours pour enrayer le processus et tenter de sauver leurs vies.

Maya Spencer est une jeune archéologue anglaise. Elle travaille depuis plusieurs années avec le professeur Friedmann, son tuteur. Sa vie est entièrement consacrée à leur passion commune, l'archéologie. Ils effectuent d'importantes recherches sur le site de Megiddo, en Israël, autour d'un sanctuaire chaldéen datant du VIIe siècle avant J.-C. Après deux mois d'absence, Maya rejoint l'équipe. Dès son arrivée, surviennent de curieux phénomènes, des morts brutales qui semblent programmées. Un compte à rebours impitoyable s'est enclenché : chaque jour, sur un cycle de douze, s'accomplit un sacrifice. Maya et le professeur comprennent dès lors qu'il existe un lien entre ces disparitions et la mise au jour du sanctuaire.

La découverte inexpliquée de traces mésopotamiennes sur le site de Megiddo tendrait en effet à prouver que la Bible ne serait qu'un ouvrage de commande, écrit à l'instigation du roi Josias... Hypothèse folle qui remettrait en cause les fondements même de la culture judéo-chrétienne et troublerait l'équilibre des relations internationales.
De nombreuses coïncidences évoquent la mise en marche d'une malédiction. Les signes astrologiques des victimes, l'origine chaldéenne du site, la recherche du tombeau de Josias, la présence d'une école kabbaliste à proximité, le contexte diplomatique du Proche-Orient... Emportés dans le coeur du cyclone, le professeur Friedmann, Maya, Edward Rostheen, jeune diplomate américain que Maya a rencontré pendant son voyage, Pierre, l'assistant du professeur, Mansour, le Grand Maître des kabbalistes, sont les témoins d'un affrontement entre la science et le divin.